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公元元年是我国的哪一年？公元前我国是从多少年开始的？
现在用的公历也叫西历，是把耶稣诞生之年定为公元一年的纪年法，后来流行全球，但人类的出现和历史的记载，并不是耶稣诞生年才开始，之前各国各民族大多有自己的纪年法，我国便把此前一年称为公元前一年，此前二年称为公元前二年，依此类推。保持与世界接轨，公元一年，在我国是汉平帝元始一年，在元始一年之前便用“公元前”代称。
有断袖之癖的汉哀帝在公元前一年死后，无嗣继位，王莽为便于弄权，故意绕开年长的皇族，迎立年仅9岁的刘衎（kàn）为皇帝。次年改元元始。刘衎，原名刘箕子，中山孝王刘兴之子，由于年幼，由太皇太后王政君垂帘听政，外戚大司马王莽操持国政。
平帝在位那几年，是王莽地位上升和巩固时期，期间发生王莽贬斥董贤，逼死赵飞燕，进封安汉公等事，元始五年十二月十六日，14岁的刘衎在未央宫复发心脏病，因医治无效去世，也有史书认为是王莽借着腊日向汉平帝进献椒酒毒死。（今日头条南方鹏首发）
公元元年是我国西汉平帝元始元年，按照中国古代干支纪年为辛酉年也就是鸡年，当然了，我们还有皇帝谥号纪年法，和年号纪年法等等，至于公元前我国从多少年开始的，我只能说，在汉平帝元始元年以前都是公元前。
公元纪年称西历或西元，来源于西方纪年，1582年，罗马教皇格列高利十三世颁布以耶稣出生那一年称为公元元年，耶稣以前为公元前某某年，这里要注意的是，公元前是以倒推的方式纪年的，比如公元前2000年比公元前1999年早一年， 而现在我们都知道2000年比1999年晚一年。
刚开始我国古代纪年各种各样的都有，比如周文王多少年，又如壬辰年，贞观多少年等等，我记得小时候学的兰亭集序里面开头就是“永和九年，岁在葵丑。”这里就是年号和干支纪年并用，到了明朝时期，朱元璋规定一个皇帝一生只能有一个年号(明英宗除外），清朝时期也遵循这一原则。所以后来的史官们在纪年方面轻松多了，起码不用混合纪年了。所以我们常说的万历，嘉靖，崇祯，康熙，雍正，乾隆都是他们的年号。
1949年9月27号，中国人民政治协商会议第一届会议确定中华人民共和国以公元纪年，但也没有废除农历纪年法，现在中国的传统节日还是以农历为准。
现今中国目前通用两种历法，一种是公历（又称阳历），另一种是农历（又称阴历）。
公历，即公元纪年法，是一种来源于西方社会的纪年。旧称“***纪年”，现称“西历”或“西元”（我国台湾地区目前就经常用西元XXXX年）。
现行公元纪年方法是由意大利的一位医生在原「儒略历」的基础上改革的一种新历法，于1582年经罗马教廷颁布实行。
公元纪年是以***教创始人耶稣的诞生之年作为纪年的开始，即我们所熟知的公元元年。在此之前的称之为公元前某某年，在此之后的称为公元某某年（没有公元后某某年这一说！）
中华民国建立后，民国***为“与世界各强国共进文明”，开始采用阳历历法。且于1912年1月1日正式开始，并按国际上大部分国家的习俗称阳历1月1日为“新年”。
1949年新中国成立前夕，新政协第一届全体会议正式通过决议，即“成立后的新中国将使用国际通用的公历作为纪年与历法”，但是也没有废除传统农历历法。
而农历又称阴历，是我国独有的传统历法。中国所有的传统节***日都是以农历时间为准，如春节、中秋节等。
而且目前大多数国人还是以过阴历生日为主。
中国古人历法只用农历，而纪年则主要有两种，一种是干支纪年，另一种是年号纪年。
公元元年是我国西汉时期汉平帝（刘衎）元始元年，这一年为中国辛酉年鸡年。题主问公元前我国有多少年？这个问题太开放，在170万年前，我国就进入了原始社会；在公元前2070年，进入了奴隶社会；公元前475年，进入了封建社会。
我国现在***用的公元纪年法，这种纪年法又称为***纪年，是一种源自于西方社会的纪年方法。这种纪年法是由意大利人阿洛伊修斯·李箓时对儒略历加以改进而形成的一种历法，于1582年由罗马教皇批准颁行。
公元纪年以耶稣诞生之年为起点而纪年，欧洲殖民时期使得公元纪年成为国际通行的纪年方式。德国在1700年开始正式公元纪年，俄国在1918年才开始公元纪年。
公元纪年是在明朝万历八年（1580年）由利玛窦首次传入中国，但在其后的三百年间并未受到重视与***用。1912年，孙中山宣布为了方便计数与纪年，民国开始遵从西历。即起***用公元的月、日，纪年***用中华民国，1912年为民国元年。
新中国成立后，纪年正式***用公元纪年法。耶稣***诞生年即公元元年，在我国这一年正好是西汉平帝元始元年。以这一年为界线，之前称为公元前，之后称为公元。
我国古代的纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法及星岁纪年。
王公即位年次纪年法，以王公在位年数来纪年，这种纪年法大多用于春秋战国时期。比如秦昭襄王十二年，秦国任命穰侯魏冉为丞相。
制定公元纪年的人是按照耶稣出生的那一年来确定公元元年的，但是后来的历史学家发现当时制定历法的人可能算错了耶稣出生的年份。
这个倒是有些意思，现在经过研究发现，耶稣似乎并不是在现在所确定的那个公元元年出生的，在经过研究后发现，于是就有了耶稣出生于公元前6年的说法。现在一般认为耶稣出生在公元前7年--前4年。这个或许也是意料之外的了。
公元元年，那么中国此时正是处于一个什么时期。多途径资料显示是汉平帝元始元年，这倒是历史上的一个巧合，恰好，历史上的中国也是以元始为年号，公元元年是西汉最后一位皇帝汉平帝的元始二年，而且西汉在中国历史中也是具备特殊的地位。
西汉是我国历史上转变分封制为中央集权制的一个时期，对于中国来说，也是具有划时代意义的，维天有汉，汉，逐渐让我们凝聚成了一个整体，此后两千年，虽然分分合合，但是汉这个字从来没有人忘记。
历史上有哪些未解之谜，让人事后想想是最为匪夷所思的？
1948年初，陈诚在东北吹的牛都被***一一打破了，尤其是新五军陈林达部被***突然全歼，更是让东北战场的国军风声鹤唳，草木皆兵，惶惶不可终日。陈诚在东北待不下去了，只好换人，于是千挑万选之后，校长的五虎将之一卫立煌又奉命出山，来到了东北，主持东北战局。
《特赦1959》中王耀武曾经评论校长说，他是连一张卫生纸都舍不得扔的性格，其实这个说法并不对。校长对东北的战略价值始终是有所怀疑的。抗战结束后杜聿明力主进军东北，校长就很犹疑。四平之战后，杜聿明力主北上追击攻占长春，校长却要求停在四平就可以了。而在新五军被歼灭以后，校长到东北和廖耀湘谈话时表示，又一次准备放弃东北。
校长之所以有这个意图，是因为他认为东北战场局势已经难以扭转，与其将六七十万国军葬送在东北，不如将这些部队撤入关内，退守华北，确保华北。毕竟这时候国军在关内虽局面被动，但局势还没有到不可逆转的时候，所以他想放弃东北，收缩战线，集中兵力，寻机与***进行战略决战，扭转局势。
但卫立煌到了东北却毫无这个意思，既不出兵救援长春，也不按蒋的***将部队向关内撤退，而是将兵力向沈阳，长春和锦州三个据点集中，并且到处宣称，沈阳兵工厂自产武器足够使用，沈阳周围可以产高粱米，足够东北国军食用，所以只要坚守东北，再训练三十万部队，东北战局就有办法，有出路，毫无放弃东北的意思。
蒋虽然想放弃东北，但是却不肯自己提出，本来是想另找一个人来提出这个方案，为他背锅，没想到卫立煌和他的想法完全不同，既不救援长春，也不向关内撤退，而且和廖耀湘，范汉杰都闹得很不愉快。这时候蒋才有些后悔了，但是木已成舟，为时已晚，他还没有找到更好的办法，辽沈战役就开始了。
***进攻锦州时，蒋要求廖耀湘全力救援锦州，并要求华北派出兵力东进增援锦州，意图当然不完全是增援锦州，而是希望能在锦州好好打一仗，然后乘势将部队拉进关内，退守华北，稳住华北局势。但在这个问题上，廖耀湘始终不肯配合，卫立煌又支持廖耀湘的意见，这就让蒋非常尴尬了。
后来廖耀湘终于奉命增援锦州，却在辽西水网地带徘徊不进，锦州解放后蒋仍然要求廖耀湘兵团西进和侯镜如兵团夹击锦州，意图其实已经很明显了，就是要冒险将廖耀湘兵团撤入关内，把卫立煌丢在东北算了，但廖耀湘还是不解风情，拒绝执行命令，因为他想的是直接从营口撤走，而不想去锦州附近冒险。
关键时刻又是卫立煌同意了廖耀湘的意见，于是廖耀湘兵团向南转向营口，结果在半路上被***包围，这时候因为廖耀湘的指挥部被打掉了，各部队乱了，四十九军郑庭笈直接和卫立煌联系，卫立煌又命令郑庭笈直接撤回沈阳。也就是说，卫立煌实际上也不支持廖耀湘南下营口，而是想把部队留在沈阳，但却没有明说。
所以，廖耀湘在辽沈战役期间的表现始终让人很费解，不知道他的真实意图到底是什么。反正他既不愿意增援长春，也不愿意增援锦州，又反对直接放弃东北，这就成了不战不走不降的局面。也是因为东北国军在辽沈战役中始终缺乏统一指挥和行动的统一方向，最终导致锦州率先被解放，廖耀湘兵团以意外的形式全军覆没，沈阳和长春不战而降，东北也就全部解放了。
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