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关于屈原你知道多少？
屈原，名平，字原，通常称为屈原，中国战国末期楚国丹阳人，中国最早和最伟大的诗人之一。
从顷襄王六年到十八年，楚国基本是被秦国控制，俯首听命，眼看着国势日弱，民生困苦，爱国诗人屈原痛心疾首，只能以诗歌抒发自己忧国忧民的心情。
随着强大的秦国步步紧逼，以及楚国的***和无能，眼看着祖国一步步走向灭亡的屈原，无能为力，他来到今天长沙附近的汨罗江，这极度苦闷、绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽。
屈原投江以后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷来到汨罗江边，凭吊屈原。
渔夫们在江上来回打捞屈原的尸体，有的渔夫还将粽子、鸡蛋等食物扔进江里，以此喂鱼而防止它们咬坏了屈原的尸体。
屈原名平字原，是战国时楚国大夫，湖北秭归人，一生忧心忧国，四处游说，当秦兵攻破楚国都城时，屈原含着悲愤的心情投江自尽，相传屈原投江是农历5月5日，人们为了纪念屈原就在5月5日包粽子，赛龙舟，纪念屈原，后来把这一天叫端午节，一流传到现在。
屈原，一个守正不阿忧以天下的楚国贵族，一个弱冠之年便想着重拾变法的有志之士，一个念着“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”的青衫诗人，一个汨罗江边压不断的楚国脊梁。
他是一个贵族公子，是一个政治家，是一个诗人，更是一个不屈的战士。
一、身份显赫
屈原与楚国王族都为芈姓，而楚王族为熊氏一支，屈原则是屈氏一支。先秦姓氏观念与现在不同，姓为母系一脉，而氏则为父系一脉。
屈原虽算不上是王族，但的确是宗亲中身份显赫的一支，因为屈氏一脉是楚国贵族中权势滔天的三家之一。
出身环境的优渥为屈原提供了良好的教育环境，这也为屈原日后从政与诗文打下了基础，屈原行冠礼后，便进宫做了太子熊槐的侍读。
二、强楚梦碎
公元前329年，楚威王去世，太子熊槐即位，这一年，屈原24岁，做为熊槐侍读已有四年。
楚怀王熊槐即位后，屈原自然得到了重用，接下来的几年，屈原一路平步青云，官至左徒。
屈原为楚怀王左徒，博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令：出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。《史记•屈原列传》
屈原（公元前340—公元前278年），原姓芈，名平，又名正则，字原，号灵均，战国末期楚国人。我国最早的浪漫主义诗人，伟大的爱国诗人。代表作《离骚》、《九歌》、《九章》等。
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。
他出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。成年后早期受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后期遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“楚辞之祖”。其主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，其中最著名的篇章是《离骚》与《诗经》中的《国风》并称为“***”，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
怎样从笔法和结构上欣赏弘一法师后期书法作品？
我认为弘一晚年的书法是奇特的，刚强的，并非我们表面上看到的那种柔弱。至于其中原因如何，且听我慢慢道来。
首先，我们需要知道的是，如果欣赏书法仅仅从笔法和结构上去看待，无疑是掉入了误区。正如我们通过一个人的衣冠来判断人品一样。这并非否认衣冠的作用，衣冠可以看出一个人的生活状态、品味，但它不是全部，我们要透过现象看到本质所在。
因此，妄想通过笔法、结构等技术层面来解析一位艺术家，是不够全面的，我们还必须要了解他的内在心灵，这是关键所在。
以我目前的认知来说，我认为弘一法师是一位传奇人物，他的字，更是“奇”到妙处。
弘一法师，即李叔同，他的贡献主要在于艺术文化上，这一点无需赘言，***尽知。但如果弘一法师就此这样，或许还不足以称之为“***”。在他身上最让人费解的，莫过于在人生事业鼎盛的时刻，他居然愿意放弃一切，跑到寺庙里当起了和尚。关于他出家的原因，我们放在后面再谈，先来说说这一经历对他书法风格的影响。
对比一下法师出家前后的书法，一目了然，前期的书法笔迹雄强，点画力道十足，结构劲健，呈现出一派勃勃生气。在出家后，法师的书法发生了很大变化，由原来的雄劲之气变为朴素淡雅，笔画柔润如玉，结构疏朗散淡，犹如高山隐士，仙风道骨之气呼之欲出，然而正是如此，才显现出一种“奇特”（为什么这么说呢，我们留到后面再谈）。在书写内容上，也转变为佛经语录。
那么，弘一法师为什么要出家为僧呢？我认为这是由于当时的大环境所导致的。作为那个时代的先行者的，弘一在很多方面为文化艺术事业做出了很多贡献。但作为一个知识分子，他当然也看到了社会深层次的***原因，但这并非他力所能及的。他没办法靠一己之力完成整个社会的救赎和转变，而作为一位先知先觉者，他更不愿意就此屈从于命运，于是他选择修习佛法，以求得人生意义所在。
因此，他的学生丰子恺也说：
这样一来，我们再看弘一先生的书法，就很清楚了。他在笔法和结构上那种不食人间烟火的超脱，正来自于这种精神上的转变。世俗已经无法羁绊他了，以往追求的很多东西在他内心早就变成一抔尘土，这也包括在书法上的风格追求。因此也就导致了他在风格上呈现出一种超脱、天真烂漫的境界。
三、“奇”在何处？
野狐试答
题主好，欣赏书法一般涉及到笔法、结构、章法三个方面，但最终欣赏的还是书法所呈现的精神。
李叔同早年着力于魏碑，书法洒脱活泼劲健，笔力沉雄，结字端庄肃穆，气势开张。出家以后书风发生了很大变化，追求一种宁静清澄质朴冲淡的自然气象。***自言：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”
李叔同晚年的字在笔法上中锋用笔，但不可以藏锋，自然收住锋芒，潜气内转，点常常收的很住，表现的很小心的样子，有很自然有灵气；勾脚都很小，也很少有顿挫的技法的表现，纯粹的自然不经意的来出勾脚。
结字上取纵势，上宽下窄，笔画间偏于疏淡自然，如同散僧入圣，结体古穆充满了哲学的玄远幽思。
章法上，字间距比较大，很舒朗，有《虢季子白盘》和《韭花帖》的章法风格。
“悲欣交集”四个字是***临终绝笔，这四个字的意思和他的出家原因一样，让世人难以理解。不少人把它当做孩儿体来看，其实这几个字是有着赤子之心，只是在这一点上与孩童有关。“悲欣交集”四字已是人书俱老，到了书法的最高境界，就像学佛参禅到了“看山还是山，看水还是水”的境界。这里已经没有了任何的人间的烟火气，境界枯寂，笔致散淡，气息静谧，超凡脱尘。细细体会，从中可以感悟到***如佛一样的悲悯与关怀。
笔法也好，结构也好可能他不会拘泥于俗世标准。甚至根本不可能考虑，即不执着于相。而觉一切相，悟一切本。他作品仅体现一种佛心，一种禅意，一种虔诚，一种信仰。
他的作品，火气全无，已臻化境。那样地安忍，那样的静虑，感人至深，让人仰慕，膜拜。
他的作品，极静而浮躁全无，极雅而清丽脱俗，极简而朴实无华，极润而恬澹自然。
他的书法至情，至性，是书法史上又一高峰。
苏轼有诗:短长肥瘦各有志，玉环飞燕谁敢憎。这书言志的境界，也只有弘一这样的***能企及。
这样地容情，容性于挥毫之中的书***是照见另一些厚颜***，哗众取宠，自吹自擂，拉帮结伙去追名逐利的江湖大家的一面镜子。
弘一法师后期书法给人总的感觉是:字字分立，一笔不苟，精巧圆润，拙而有天趣，淡雅空灵，将佛学思想融入作品中，有禅气，清气，有古意，别开生面。
其点画外柔内刚，秀润圆劲，笔笔精到，没有努张之气。粗细均勻，含蓄雅致。书写时宜慢、少提按动作，才能显示出作品的静气。
其结构瘦长，字中短横变点，目的是让字的内部结构空间空灵而透气。有的笔画借鉴行书两笔连写，目的是让字灵活有生气。
整体章法是字距行距大，这种章法布白是营造空灵、清幽、淡远的意境手法。
叶圣陶在谈弘一晚年书法时说:"弘一法师近几年的书法，有人说近于晋人，但是，摹仿的哪一家实在说不出。我不懂书法，然而极喜欢他的字。若问他的字为什么使我喜欢，我只能直觉地回答，因为它蕴藉有味，就全幅看，好比一位温良谦恭君子，不亢不卑。和颜悦色，在那里从容论道，毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。″
弘一法师书法作品，不刻意、不造作、有"中庸之道″。超凡脱俗。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。以上书法作品为弘一法师所书。)
从屈原的《离骚》中能看出屈原有什么缺点吗？
离骚这名字就可以看出屈原的心已经开始失望了，但是离骚里有一句路漫漫其修远兮，吾将上下而求索就可以看出，他对未来还是抱有希望的，但是他的内心特别的矛盾，当时的社会动荡不安，自己的国君却涽若无能，这让他看不到任何希望，自己的年龄大了，有没有那么多的时间等待下一位国君登位，最后只有投江自尽了！
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