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是重庆制造的汉风车。
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有人说唐朝之所以开放是因为李氏家族有鲜卑血统，是这样的吗？
感谢邀请 唐朝开放和李唐皇室有鲜卑血统有一定的关系，但主要在于自汉朝到唐朝是我国民族大融合的时期，没有受到宋朝朱程理学的影响，因而当时呈现出政治清明，经济高度繁荣的局面
唐朝简介
唐朝 公元618年～公元907年，由唐高祖李渊建立，唐朝在政治，经济，文化，外交等方面均达到很高的成就，周边国家如新罗，日本等政治体制与社会文化都受到唐朝影响。
唐朝开放原因
唐朝前期，经济，社会都处于上升阶段，社会先进，文化繁荣，是历史上中国向周围国家文化，艺术输出的朝代，同时给十六国以来进居塞内的各个民族提供了一个空前交流融合的坏境，因而社会风气开放，给人一种欣欣向荣的样子
小结
但自安史之乱后，中央权威丧失，不断遭到外族入侵，五代十国时期更是民不聊生，国家混乱不堪，因而宋太祖建立宋朝后，***取了文人治国之策，不再走汉唐开疆拓土的国策，而是只治汉地，后来加上朱程理学的影响，趋于保守。
李氏家族确实有少数民族血统，而且对唐王朝的开放包容的姿态有一定影响，但说血统决定是否开放当然是片面的观点，但这种影响归根结底是文化和社会制度演进引起的。
李唐王朝皇室与北朝鲜卑贵族有着千丝万缕的关系。鲜卑族的游牧生活的历史传统使得其文化趋于开放扩张，这使唐代与众不同，皇室***与出现女帝的情况都随之出现，这种不惧传统束缚的模式使唐帝国统治者更加开明和豁达，对外政策尤其是在对待少数民族出现了历史上少见的视为一家的现象，出现了一个民族大融合的高峰。
还有两个更加重要，对唐帝国的开放起决定性的因素：
一是民族大融合的积极影响开始显现，中华文化圈的扩大。自西晋五胡乱华以来，各少数民族内迁中原，主动与汉族杂居，这给中华文化注入了新鲜血液，使中华文化的发展进入了一个新的上升期。孝文帝改革就已经暴露出这个时期的中华文化已经处于其最具活力，最有扩张性的阶段。胡人大量汉化使得中央***不得不***取宽容的举措来管理少数民族群体。唐代前期在北方废弃长城，唐太宗被尊为***，帝国本身就享受到了文化输出的红利，各藩属国大多受封唐朝官位，可见一斑。所以由壮年的文化引领了一个“天下帝国”的浮现，从汉文化中的天下中，帝国统治者获得了灵感，这个时期的皇帝淡化了国家的概念，强化了天下的概念。
二是封建制度演进到了极盛阶段。唐朝吸取隋朝经验，吸纳了南北朝各朝的制度优势来构建自己国家的制度体系，三省六部制正式进入了繁荣期，加上战争产生的大量无主荒地，使得均田制得以长期推行，缓和了阶级矛盾，使得封建自然经济平稳发展，封建国家内部消解封建制度的因素几乎消失，科举制的发明又提供了一套选拔官僚的科学体系，使封建官僚体制进一步完善，由于科举制作为一种新制度刚刚出现，其具体内容在这个时期经常有创新，考试范围也常有改动，这使得这个时期选拔的官僚更加多元化，具有开创性和活力，进一步促进封建制度的成熟，也使得封建国家的政策更加开明。
而到了元代之后，封建制度进入衰落期，加上元代以纯种外族人入侵而开创的等级制度和民族分级体系以及相关配套制度的影响，明代资本主义萌芽的产生，社会新因素的出现，使封建统治者对于自身统治的稳固充满恐慌，只能***取进一步加强各方面的控制，八股取士又使得封建官僚变得更加迂腐顺从，毫无生机，使国家趋于求稳，国家为了保持内部达到统治者想要的全方面控制和稳定，因而开始闭关锁国，标志着中华文化也进入一个停滞阶段。
李氏家族是有鲜卑血统的。
公元1世纪，两汉经过300年的鏖战，终于彻底打败匈奴。此后匈奴人的去向分为三支：一支南下，投降汉朝，被称为南匈奴，逐渐融入汉族;一支西迁，数百年后进入东欧;第三支没走，约有几十万人留在匈奴故地(即蒙古高原)，整体加入了占据该地的鲜卑。这第三支就包括独孤部落、呼延部落、赫连部落，因此，独孤姓、呼延姓、赫连姓都是典型的匈奴姓，对外宣称自己是鲜卑人。
来自匈奴的独孤家族，后来出了个***独孤信，独孤信（502-557）鲜卑望族，本名如愿，后因治绩突出，“信著遐迩”，被赐名为信。北周云中（今大同）人，史称“美容仪，善骑射”。他初投葛荣帐下为将，后投北魏，曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周，并且战功卓著。 隋文帝即位后，赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史，封赵国公，邑一万户，谥曰景。太祖初启霸业之时，他镇守陇右之地，史称“及信在州，事无拥滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。”“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。” 他是历史上最著名的、也是唯一的“三朝老丈人”。独孤信有七个女儿，其中三个成了皇后：长女是北周明帝宇文毓的皇后，四女是唐高祖李渊的老妈(被追封皇后)，七女是隋文帝杨坚的皇后。
故李渊与杨广这两人是姨表兄弟，两人的母亲是同父异母的亲姐妹，李渊的娘是独孤信和正房郭氏所生的四小姐，杨广的娘是独孤信和小妾崔氏所生的七姑娘叫独孤加罗。
而李渊的家族溯源自北周李虎，李虎曾经是北周宇文泰麾下一员大将，早年在入关作战过程中，因为显赫的战功而被称为“八柱国家”，被赐姓称名大野虎，这个赐姓有着非常鲜明的少数民族特征。到了隋文帝的时候，准其复姓李氏。李虎的哥哥名“起头”，弟弟叫“乞豆”，这两个名字不光是“起”与“乞”的读音相同，而且名字本身也都带有典型的游牧民族的特征 。李虎的小儿子叫李昺，李昺的孙子中其中之一就是李渊，李渊之子其中之一即李世民。
李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人，其兄长孙无忌（约5***年-659年）先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。是唐太宗李世民的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。 族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。
唐代有明显的胡人习俗（例有父死子娶母为妻的习俗等）及审美第一，立武则天为后印证了唐朝的胡俗。唐朝人对肥硕丰腴的女子情有独钟。像杨贵妃的传说、《唐代仕女图》的记载，都证明了唐人有这方面的审美倾向。这与唐的民族融合大有关系，带有明显的少数民族趋向。在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗，也有一家的男人共用一妻的习俗。在昭君出塞的故事里，王昭君在死了丈夫后就嫁给了自己的两个儿子。唐国公李渊统一天下后，二子李世民发动玄武门之变，除掉了太子李建成和三弟李元吉，一举坐实了皇位继承人。而后便将亡弟李元吉之妻杨氏霸为己有，变成了自己的妃子。之后，李渊从父兄子，泸江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，将其妻纳入后宫，陪伴左右。唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系近乎***。
李氏家族深受胡人习俗影响，由于在魏晋时期长期与胡人混住，从各方面都沾染了大量的胡人风俗。从唐朝女子的穿着以及蹴鞠、骑马打猎的生活来看，当时女性享受了以后历代女子不曾享受的解放，所以对于开放、繁荣、各民族已有了相当程度融合的***朝而言，汉家学者的所谓“***关系”不是大问题，更多的应该是胡人的习俗起着潜移默化的作用。“脏唐乱宋”是民间流传的一个俗语，是人们对唐宋两朝社会风气的一个形象概括。由此看出，李唐统治者是鲜卑后裔，而鲜卑又是胡人的一支。而胡俗中一直有妻后母，娶兄嫂的规定。意思就是丈夫死后，丈夫的儿子可以娶他的庶母，哥哥死后，弟弟可以娶自己的嫂子。以此观之，脏唐的由来也不是无凭无据，空穴来风，唐朝能出现这么多奇葩之事也是胡俗潜移默化的结果。用我们儒家观点认为这些***的事情，或许在胡俗里只是家常便饭罢了。
但是正是因为李氏家族有部分胡人的血统，又受到儒家文化的影响，因此能够平等地对待各族人民。李世民有一句名言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”因此李世民在位时，受到了各游牧民族的衷心拥戴，共同给他上尊号“***”，承认他是天下各个民族的最高领袖。***帝国的宽容、开放与大气，达到了一个历史的高峰，后来的历代封建王朝也都未能超越。
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